A Suprema Corte dos EUA parece aberta a permitir escolas charter religiosas, uma medida que abaixaria as leis que regem as cartas em todo o país.
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A maioria conservadora da Suprema Corte dos EUA parecia na quarta -feira estar prestes a dar um passo transformador – um passo que, pela primeira vez, permitiria que as escolas abertamente religiosas fossem totalmente financiadas pelos contribuintes.
Oklahoma, como 45 outros estados, possui escolas charter que permitem mais flexibilidade e inovação na educação. Mas, tanto na lei federal das escolas charter quanto nas leis estaduais similares, as escolas charter são escolas públicas financiadas pelo Estado, supervisionadas pelo estado e, o mais importante, para o caso de quarta-feira, por lei as escolas devem ser não sectárias.
Desafiando esse requisito não religioso na quarta-feira, foram duas dioceses católicas em Oklahoma que tentaram estabelecer uma escola católica financiada pública, St. Isidore, de Sevilha, como uma escola charter. A Suprema Corte de Oklahoma decidiu que contradizia diretamente as proibições estaduais e federais constitucionais à doutrinação religiosa patrocinada pelo Estado.
Mas na Suprema Corte na quarta -feira, as perguntas colocadas pelos juízes conservadores pareciam se inclinar fortemente em favor de permitir que escolas religiosas se tornassem escolas charter financiadas por publicamente.
O juiz Brett Kavanaugh telegrafou fortemente seus pontos de vista, a certa altura declarando: “Toda a escola religiosa está dizendo: ‘Não nos exclua por conta de nossa religião’. … E quando você tem um programa aberto a todos os cantos, exceto a religião, isso parece ser discriminação de classificação contra a religião “.
Os juízes conservadores Samuel Alito, Neil Gorsuch e Clarence Thomas fizeram perguntas semelhantes, argumentando também que deixar uma escola religiosa fora do programa da Escola Charter equivale a discriminação contra aderentes religiosos e seu direito constitucional ao livre exercício da religião.
O juiz John Roberts era um pouco mais difícil de ler, a certa altura, sugerindo que a inclusão de uma escola abertamente religiosa no programa de fretamento “me parece um envolvimento muito mais abrangente” do que os programas de escolha da escola em que o tribunal já decidiu. Outras vezes, porém, Roberts parecia muito cético em relação aos argumentos apresentados pelo estado de Oklahoma.
No final do dia, apenas os três liberais do Tribunal estavam abertamente céticos quanto à noção de que uma escola católica dedicada a ensinar a Palavra de Cristo poderia fazer parte de um programa público da Escola Charter que é inteiramente financiada pelo governo.
A juíza Elena Kagan, abordando um dos advogados que representa as arquidioceses, observou que o sistema escolar charter foi promulgado para aumentar a flexibilidade curricular, para que o estado, por exemplo, poderia criar escolas que se concentrem mais nas artes, ou em matemática e ciência ou proficiência em linguagem.
Ela disse que afirma, quando eles criaram seus sistemas escolares charter, “não queriam começar a financiar todas as escolas religiosas do país. E agora você está dizendo para esse estado: ‘Sim, você tem que ir financiar a Yeshiva. [madrasas]; Sim, você precisa financiar “inúmeros outros grupos religiosos porque estabeleceu um sistema escolar que inclui escolas charter religiosas.
Se for esse o caso, acrescentou, haverá “uma linha fora da porta” para que as escolas religiosas sejam incorporadas ao programa público da Escola Charter.
Kagan também apontou para o contrato que St. Isidore negociou com o Estado para ser uma escola charter, um contrato que, como ela colocava “você modificou para incorporar vários princípios de autonomia da igreja”. O advogado Michael McGinley, representando St. Isidore, reconheceu que a escola atingiu certas disposições no contrato padrão da escola charter.
Kagan acompanhou, perguntando: “E se você quisesse atingir outras disposições … porque o tipo de educação religiosa que você pensou … era inconsistente com a” missão da Igreja. McGinley reconheceu que era “parte do processo de contratação”.
O juiz Kentanji Brown Jackson observou que a lei federal de 1994, criando o programa da Charter School, diz especificamente que as escolas charter precisam ser não sectárias. Então, ela perguntou, a lei federal é inconstitucional? McGinley disse essencialmente que é.
Representando o governo Trump e os grupos religiosos, o procurador-general John Sauer sustentou que permitir que as escolas de fundamento religioso coexistam com escolas não religiosas não violam a Constituição dos EUA, porque “a decisão de ir ou não ir à escola religiosa … fica nas mãos dos pais”.
O advogado Gregory Garre, representando Oklahoma, respondeu que o estado oferece cupons e benefícios fiscais aos pais que desejam enviar seus filhos para escolas religiosas privadas. Mas ele sustentou que, desde que as escolas públicas foram adotadas pela primeira vez em meados do século XIX, as constituições estaduais e federais não permitiram que as escolas religiosas privadas fossem diretamente financiadas pelo governo.
Mudar essa norma constitucional de longa data, disse ele, poderia ter consequências profundas e extremamente divergentes em diferentes estados em todo o país. Alguns estados, por exemplo, podem achar que “nossas tradições não devem permitir o ensino da religião em nossas escolas públicas”.
Ele disse que, se o tribunal governar a Igreja Católica neste caso, o efeito semeará incerteza, confusão e interrupção para milhões de crianças e famílias em idade escolar em todo o país. As escolas charter são, sem exceção, escolas públicas, disse ele, observando que em Nova Orleans, por exemplo, a cidade da cidade apenas Escolas públicas são escolas charter.
O que, ele perguntou, os professores seriam capazes de ensinar se as escolas religiosas fossem adicionadas às escolas públicas de charter? Como as leis de direitos de incapacidade do país se inscreveriam para crianças? Qual seria o currículo se uma escola religiosa impedisse o ensino da evolução? Você pode ter um professor gay ou não? As perguntas, disse ele, são infinitas e podem amarrar distritos escolares em litígios por anos.
A juíza Amy Coney Barrett se recusou de participar do caso de quarta -feira, presumivelmente porque quando era professora de direito, ela estava envolvida com uma clínica em Notre Dame que aconselhou St. Isidore. Sua recusa significa que o Tribunal poderia ser concebivelmente um impasse, embora as chances disso parecessem remotas na quarta -feira.
No final do argumento, a única pergunta que restava era onde o juiz Roberts acabaria. Se ele fugir dos outros conservadores, provavelmente haveria uma maioria de cinco justiça para exigir que os programas das escolas charter incluíssem escolas abertamente religiosas. Se ele votar de outra maneira, o voto de empate defenderia automaticamente a decisão do tribunal inferior que impedia as escolas religiosas de serem escolas públicas. E as escolas religiosas teriam que procurar outro caso de teste para levar ao tribunal.
Espera -se uma decisão no caso no início do verão.
